PERASHAT “JUKAT”

LA TORAH EN LA PERASHAT JUKAT

(Comentario sobre la Perashat semanal)

24/6/2023 – 5 DE TAMUZ 5783

La Torá en Parashat Jukat cuenta el momento en que Dios castigó a Bené Israel por sus quejas al desatar serpientes venenosas que mordieron y mataron a muchos miembros de la nación (21: 6). En respuesta a las oraciones de Moshé, Dios le ordenó que hiciera una imagen de un “saraf ” (una especie de serpiente) que las víctimas de mordeduras de serpiente mirarían y se curarían milagrosamente. La Torá dice que Moshé hizo una imagen de una najash (serpiente), y la gente fue sanada cuando vieron la imagen.

Muchos comentaristas abordaron la pregunta de por qué Dios le ordenó a Moshé que hiciera una imagen de un “saraf ” en lugar de la de un “najash “, dado que eran “nejashim” (“serpientes”) quienes estaban matando a la gente en ese momento. Y, una vez que Dios le dijo a Moshé que hiciera un “saraf “, ¿por qué Moshé hizo un “najash” en su lugar?

Rabbenu Efrayim, un discípulo de Rabbenu Tam, sugirió que Dios eligió no mencionar la palabra “najash” a Moshé para preservar su honor. Muchos años antes, justo cuando fue elegido como líder de Bené Israel, Moshé Rabbenu cometió dos errores por los cuales fue castigado con una serpiente. En la zarza ardiente, cuando inicialmente se negó a aceptar el manto de liderazgo que se le asignó, Dios transformó momentáneamente su bastón en una serpiente ( Shemot 4: 3 ), y luego una serpiente casi lo mata después de no circuncidar a su hijo. ( Shemot 4: 24-25 ; ver Rashí). Dios por lo tanto decidió evitar usar la palabra “najash” para no recordarle a Moshé sus fallas pasadas. En las palabras de Rabbenu Efrayim, Dios cambió la palabra “bishvil kevodó”, para honor de Moshé. Rabbenu Efrayim explica que Moshé entendió esto, y se dio cuenta de que Dios había tenido la intención de hacer un “najash”, y actuó en consecuencia.

Esta explicación creativa nos recuerda que las personas merecen el derecho a que se olviden sus malas acciones pasadas. Ciertamente, el pecador mismo debe mantener sus errores pasados ​​en su memoria para que se mantenga humilde y se asegure de no repetirlos. De hecho, la Halajá requiere confesar cada año en Yom Kippur incluso aquellas transgresiones que habíamos confesado en el Yom Kippur anterior (Rambám, Hiljot Teshuva 2: 8 ). Esto se infiere de la proclamación del rey David después de su pecado con Batsheva, “jatati negdi tamid” – “mi pecado está siempre delante de mí” ( Tehilim 51: 5). Otros, sin embargo, deben permitir que su transgresión sea enterrada en el pasado, e incluso evitar hacer alusiones sutiles que puedan causarle vergüenza y vergüenza por sus errores. 

Debemos mostrar respeto y admiración genuinos por las personas a pesar de los errores de su pasado, reconociendo que, como seres humanos, todos tenemos defectos y somos propensos al fracaso. Así como Dios, según Rabbenu Efrayim, hizo todo lo posible para proteger el honor de Moshé evitando hacer incluso la más sutil alusión a sus errores pasados, así debemos estar dispuestos a olvidar los errores del pasado de las personas, mantenerlos en el pasado y darle a la gente el honor que legítimamente se merecen por todo el bien que han hecho.

Tamuz es un tiempo excepcional para mirar, reconocer y cambiar. La teshuvá antes de la teshuvá…

Shalom ubrajá  Jodesh Tov!!

¡¡Shabat Shalom umeboraj!!
Mordejai Maarabi