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(Comentarios sobre la Perashat Semanal)
Por el Rabino Dr. Mordejai Maarabi
24/08/2024 – 20 DE AV 5784
COMENTARIO 1:
En Parashat Ekev, Moshé habla de la prosperidad que disfrutarán Bené Israel después de cruzar a la Tierra de Israel y cultivar la tierra, y les advierte que permanezcan conscientes de la Providencia de Dios incluso después de acumular riquezas. Les insta a recordar su experiencia en el desierto, cuando no tenían medios naturales de supervivencia y fueron sostenidos milagrosamente por la beneficencia sobrenatural de Dios. El recuerdo de esta experiencia debería permanecer con ellos incluso después de que labran la tierra y desarrollen una próspera economía agrícola en Eretz Israel a través de la cual se mantengan y prosperen.
Al describir sus temores sobre la prosperidad de la gente que los lleva a olvidarse de Dios, Moshé advierte: “Tu corazón se enaltecerá y olvidarás al Señor tu Dios…” (8:14). La lectura sencilla de este versículo es que la gente se volverá “altiva” en el sentido de sentirse independiente y autosuficiente, atribuyendo con orgullo su éxito material a su ingenio y trabajo duro, sin reconocer el papel de Dios en su éxito.
Una serie de darshanim, sin embargo, agregaron una capa más profunda de interpretación. La “arrogancia” mencionada en este versículo también puede aludir a una sensación de esnobismo frente a los de medios menores. Las personas que prosperan a menudo tienden a vivir sin ninguna conexión o asociación con la gente común, sin mencionar a los pobres, ya que consideran que su dignidad es inferior a la de tener contacto con miembros de las clases socioeconómicas más bajas.
El resultado natural de esta condescendencia, advierte Moshé, es una desconexión entre el individuo y el Todopoderoso. Si una persona siente que su estatura de riqueza y prestigio requiere distanciarse de la gente común, entonces asumirá naturalmente que Dios, el Creador del universo que ejerce un poder y control ilimitados sobre el mundo, también permanece distante. Podemos creer en un Creador Omnipotente que se preocupa por las necesidades y acciones de los seres humanos solo si esperamos que las personas de estatura se preocupen por las necesidades y acciones de la gente sencilla. Y así, si una persona mira a otras personas con arrogancia y condescendencia, no podrá creer en un Dios que satisfaga nuestras necesidades, que se preocupe por cómo actuamos y que escuche nuestras oraciones.
No es casualidad que Abraham Abinu, a quien nuestra tradición describe como el que introdujo al mundo la creencia en un solo Dios que está íntimamente involucrado en los asuntos humanos, también fue el bastión de la bondad que enseñó con el ejemplo la necesidad de cuidar compasivamente los necesitados y los oprimidos. Como describe el Rambám al comienzo de Hiljot Avodat Kojavim, el paganismo comenzó cuando la gente asumió que el Creador desea que adoren las fuerzas naturales, como las luminarias. Con el tiempo, la adoración de las personas se centró exclusivamente en las fuerzas naturales y las estructuras físicas, hasta el punto en que se olvidó al Creador de todo. Los antiguos eran incapaces de imaginar un Ser Supremo que se involucrara directamente en los asuntos de nuestro mundo, por lo que recurrieron a la adoración de otras criaturas. Abraham, quien enseñó el mundo de un Ser Supremo comprometido, que se preocupa profundamente por nosotros los seres humanos, fue naturalmente la misma persona que enseñó sobre la necesidad de cuidado, preocupación y sensibilidad para todas las personas, independientemente de su estatura social o económica.
Así como debemos creer en un Dios que es totalmente incorpóreo y no tiene propiedades terrenales, pero que, sin embargo, se preocupa por las necesidades de sus criaturas humildes aquí en la tierra, nosotros también debemos mostrar cuidado y preocupación incluso por aquellos que podríamos pensar que se hallan “más bajo” que nosotros. Si Dios desea, por así decirlo, una relación con nosotros los seres humanos, entonces ciertamente deberíamos tratar de conectarnos y relacionarnos con todas las personas, independientemente de su estatura percibida; demostrar preocupación y sensibilidad por todas las personas, independientemente de su estatura social o económica. Debemos mostrar cuidado e interés incluso por aquellos a quienes podríamos considerar “inferiores” a nosotros…
Elul nos invita a dejar de mirarnos en el espejo. Correr los velos de la hipocresía y mirar de frente a quien tenemos enfrente…
COMENTARIO 2: De los pies a la cabeza…
En Parashat Ekev, Moshé habla de la prosperidad que disfrutarán Bené Israel después de cruzar a la Tierra de Israel y cultivar la tierra, y les advierte que permanezcan conscientes de la Providencia de Dios incluso después de acumular riquezas. Les insta a recordar su experiencia en el desierto, cuando no tenían medios naturales de supervivencia y fueron sostenidos milagrosamente por la beneficencia sobrenatural de Dios. El recuerdo de esta experiencia debería permanecer con ellos incluso después de que labran la tierra y desarrollen una próspera economía agrícola en Eretz Israel a través de la cual se mantengan y prosperen.
Al describir sus temores sobre la prosperidad de la gente que los lleva a olvidarse de Dios, Moshé advierte: “Tu corazón se enaltecerá y olvidarás al Señor tu Dios…” (8:14). La lectura sencilla de este versículo es que la gente se volverá “altiva” en el sentido de sentirse independiente y autosuficiente, atribuyendo con orgullo su éxito material a su ingenio y trabajo duro, sin reconocer el papel de Dios en su éxito.
Una serie de darshanim, sin embargo, agregaron una capa más profunda de interpretación. La “arrogancia” mencionada en este versículo también puede aludir a una sensación de esnobismo frente a los de medios menores. Las personas que prosperan a menudo tienden a vivir sin ninguna conexión o asociación con la gente común, sin mencionar a los pobres, ya que consideran que su dignidad es inferior a la de tener contacto con miembros de las clases socioeconómicas más bajas.
El resultado natural de esta condescendencia, advierte Moshé, es una desconexión entre el individuo y el Todopoderoso. Si una persona siente que su estatura de riqueza y prestigio requiere distanciarse de la gente común, entonces asumirá naturalmente que Dios, el Creador del universo que ejerce un poder y control ilimitados sobre el mundo, también permanece distante. Podemos creer en un Creador Omnipotente que se preocupa por las necesidades y acciones de los seres humanos solo si esperamos que las personas de estatura se preocupen por las necesidades y acciones de la gente sencilla. Y así, si una persona mira a otras personas con arrogancia y condescendencia, no podrá creer en un Dios que satisfaga nuestras necesidades, que se preocupe por cómo actuamos y que escuche nuestras oraciones.
No es casualidad que Abraham Abinu, a quien nuestra tradición describe como el que introdujo al mundo la creencia en un solo Dios que está íntimamente involucrado en los asuntos humanos, también fue el bastión de la bondad que enseñó con el ejemplo la necesidad de cuidar compasivamente los necesitados y los oprimidos. Como describe el Rambám al comienzo de Hiljot Avodat Kojavim, el paganismo comenzó cuando la gente asumió que el Creador desea que adoren las fuerzas naturales, como las luminarias. Con el tiempo, la adoración de las personas se centró exclusivamente en las fuerzas naturales y las estructuras físicas, hasta el punto en que se olvidó al Creador de todo. Los antiguos eran incapaces de imaginar un Ser Supremo que se involucrara directamente en los asuntos de nuestro mundo, por lo que recurrieron a la adoración de otras criaturas. Abraham, quien enseñó el mundo de un Ser Supremo comprometido, que se preocupa profundamente por nosotros los seres humanos, fue naturalmente la misma persona que enseñó sobre la necesidad de cuidado, preocupación y sensibilidad para todas las personas, independientemente de su estatura social o económica.
Así como debemos creer en un Dios que es totalmente incorpóreo y no tiene propiedades terrenales, pero que, sin embargo, se preocupa por las necesidades de sus criaturas humildes aquí en la tierra, nosotros también debemos mostrar cuidado y preocupación incluso por aquellos que podríamos pensar que se hallan “más bajo” que nosotros. Si Dios desea, por así decirlo, una relación con nosotros los seres humanos, entonces ciertamente deberíamos tratar de conectarnos y relacionarnos con todas las personas, independientemente de su estatura percibida; demostrar preocupación y sensibilidad por todas las personas, independientemente de su estatura social o económica. Debemos mostrar cuidado e interés incluso por aquellos a quienes podríamos considerar “inferiores” a nosotros…
Elul nos invita a dejar de mirarnos en el espejo. Correr los velos de la hipocresía y mirar de frente a quien tenemos enfrente…
¡¡Shabat Shalom uMeboraj!!
Rab Mordejai Maarabi
Shalom.
Muchas gracias por los comentarios de las Parashat y por compartir el conocimiento de la lengua Sagrada.
Shavua Tov